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题王蓬心先生永州画册 清 · 何绍基
出处:东洲草堂诗钞卷十一
册为同年吴次平郎中所赠。所画浯溪、澹岩、白蘋洲、黄叶渡、高风亭、绿天庵、司马塘、愚溪,共八幅,皆永州景也。
两间清气所流峙,水波荡潏山岧峣。
吴越秀异吸灵海,秦蜀奥峭藏神皋。
奇观艳景岂不好,非可携取左右遭。
衡云九面湘九曲,画稿诧是天公描。
幽奇古澹不可说,云岚水石清相交。
水光石气共一静,尘想道念能全消。
纡夷折叠径千里,吾乡溯湘兼溯潇。
濂溪月岩在吾户,真儒所出万象包。
惜哉早岁别乡邑,屈指几度停归桡。
壮游知费几两屐,故山竟少三椽茅。
其间佳处颇知领,如腹乍果苏积枵。
又如真仙古佛国,经年一造神骨超。
同年吴君世兰锜,文章气谊托久要。
馀事荆关活掔底,善写湖云龛赭潮。
知我诗心在湘浦,如其吟诗多霅苕。
蓬樵画妙枉持赠,君诚有美无吝骄。
半生乡㝱厚如雾,一旦得画全融销。
寻山蹋寺必挈玩,枕藏袱裹忘疲劳。
画中诸境尽曾到,两踵自诩轻猿猱。
白蘋洲连黄叶渡,高风古亭风最高。
塘边藕花笑司马,使愚溪愚徒解嘲。
澹山岩湿宋士墨,绿天庵卷唐僧蕉。
浯溪苍苍打碑处,冻雨尚自悲前朝。
拓成七字不可复,磨厓百丈皆动摇(昔年冒雨手拓《中兴颂》,止得「匹马北方独立一」七字而已。)。
此景此图匪形似,有骨有韵相和调。
渔舟归晚自依树,樵风径绝先有桥。
烟村霏霏日隔岭,野寺莽莽云来巢。
忽成一片不可辨,我能录曲分秋毫。
屏除缣绢谢铅赭(纸本墨笔。),笔善藏颖黑喜焦。
孕含卷轴见毛髓,师友造化从招邀。
馀力更写帝子竹,斜风直雨垂烟梢。
纵横题句尽朴逸,书务守骏诗无妖(册后画竹,并自书诗。)。
吾生所嗜山水画,昔者思翁后蓬樵。
思翁微尚祖迂叟,壮年持节乘楚轺。
洞庭以南入屏幛,此后骨润神姿饶。
至今华亭旧㡧出,半自楚雨官篷敲。
二百年后王永州,高士作郡酣逍遥。
烟客麓台有家法,古意独接灵均骚。
掀髯泼墨状万象,山鬼枭獭皆奔逃。
董前王后若合契,堂上雅乐球应匏。
不辞孤赏哂阿好(余之酷嗜蓬心,友人或以为偏见。),文沈恽罗皆可祧。
忆昔作郡十稔久,先公受知当龀髫(时先公郡试冠军。)。
师恩感念贯华皓,遗墨购访珍琼瑶。
楹幮积有五六幅,时敬展视容无佻。
当时学使钱昆明(先公补弟子员,出钱南园通参门。),书摩颜垒刚不挠。
兼能画马写怀抱,正气凛凛腾烟霄。
师乎师乎典型在,先公往矣传儿曹。
牙签玉轴谨题识,遗笏传砚同藏韬。
谁期此册晚到手,历历恰似图经标。
正宜披拭快欣赏,又遣留连成郁陶。
先公在官四十载,晚年归思如波涛。
主恩难报山岳重,天风遽折松楠乔。
即今披图数遗趼,想见负米乘溪舠。
艰难孤露万惨澹,溪泉涧树同飘萧。
小子生来狎村野,耕䎫合置舂陵坳。
猥承诵芬点行列,笑同衔羽栖樊笯。
邓叟杨侯辱我爱,新诗苦语勤相招。
使舟恰从澧浦泊,归路好向西湖钞。
顾瞻简书成退缩,日展图画为游遨(邓湘皋丈、杨紫卿兄皆以为必过里门,岂知出使非请假不得擅归也。)。
吾乡数典有鸡次,衡疑浯志当重雕(《衡岳》《九疑》两志,久未修补。余藏宋大令潢重修《浯溪志》,亦未刻。)。
元铭柳记止百一,况此隘幅多从抛。
乌乎老毅如可作,尚可揽奇搜遁铺生绡(先弟子毅画山水,入逸品。)。
水月舫为奚川钱竹深赋 明 · 汤胤绩
押翰韵
太一真人莲一瓣,飘飘万里来天汉。
移入江南锦绣窠,兰桡桂桨空凌乱。
长鲸对舞碧纱窗,缺兔潜窥紫丝幔。
黍瓮浮香香可㪺,蒲帆扬彩风堪唤。
老兴闲摅曲数讴,幽情缓发琴三叹。
古迹多因潮洗平,远山忽被云遮断。
曩时螃蟹落钱昆,今日鲈鱼到张翰。
莫令惠子识逍遥,且拉卢生游汗漫。
冰壶影里塞鸿飞,海镜光中沙鸟散。
好天良夜属君多,大壑深溪留我半。
乾坤正乏济川材,忍教独系黄芦岸。
吉州刺史本州防禦使赠崇信军节度使谯国公墓志铭 北宋 · 范祖禹
出处:全宋文卷二一六三、《范太史集》卷五二
公讳世采,字徽之。曾祖楚康惠王德芳,祖英国公惟宪,考荣安僖王从式。初赐名,补太子右内率府副率。历右监门率府率,右千牛卫将军,右监门卫大将军,右武卫大将军、高州刺史,右羽林军大将军、茂州团练使,和州防禦使,迁吉州。性恭肃,容貌严整,每造朝,进止可观。奉祠陵庙多被选,未尝有失。仁宗尝书「忠孝」二字面赐之。嫡母高夫人早卒,藁葬英公别茔。荣王薨,公表请迁祔王墓,竭力以奉大事,宗室称孝。所生母李氏,公未胜衣,被出,转徙失其所归。高夫人丧毕,公勤恻哀疚,形于寤寐,访求得之,封长寿县太君,殁赠安康郡太君。侄令磋早夭,嗣续不立,公为经画后事,躬视细务,用度一出于己,人以为难。公生于宗邸,不喜纷华,约身持法,好施乐善,没之日,家无馀财,诸子贷俸以毕襄事。元祐四年五月壬午卒,年五十。娶高氏,供备库副使遵宪之女,封文安县君,卒。继室以庆州经略使遵裕之女,封崇安县君。皆太皇太后之从妹也。十七男:曰令祁,成州刺史;曰令祛,宁州刺史,皆右武卫大将军;曰令画、曰令缶,皆右监门卫大将军;曰令璋,庄宅副使;曰令惠,右侍禁;曰令鲧、曰令㻟,皆左班殿直;曰令箌、曰令稻,皆右班殿直;七人亡;曰令祝,右内率府副率,曰令瑹、令駴、令腾,皆左班殿直;曰令箌;馀二人未名而夭。女六人,适康承益、李谅、李谊、薛恭之、管泳,并奉职,一早夭。孙男十一人:曰子礼,三班奉职,早夭;曰子圭、曰子愿、曰子思,皆右班殿直;曰子先、曰子行、曰子生、曰子徊、曰子瑡,皆三班奉职;曰子告、曰子礼,未官。孙女十五人。九年二月己酉,葬河南永安县。铭曰:
煜煜荣王,克大其后。公实似之,忠孝两有。帝锡之书,焕若星斗。惟其令名,没而不朽。
题淮阴侯庙 宋 · 黄好谦
七言绝句 押侵韵
筑坛拜日恩虽重(《青箱杂记》卷五作筑台拜日恩虽厚),蹑足封时虑已深。
隆准早知同鸟喙,将军应起五湖心(宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二四引《桐江诗话》 按:《青箱杂记》载此作钱昆诗,《丛话》仅引诗题及首句,谓“一诗而有二说”。今据《青箱杂记》将诗文补全,录此存疑。)。
易论十三篇 其三 易论第三 北宋 · 李觏
出处:全宋文卷八九八、《直讲李先生文集》卷三
或人请问为臣之道。曰:「君子之进也,难哉!苟进则谄,谄则何有于君?唯利而已矣。《否》初六曰:『拔茅茹,以其汇,贞吉,亨』。《象》曰:『拔茅贞吉,志在君也』。谓居否之时,动则入邪,三阴同道,皆不可进,故茅茹以类。正而不谄,志在于君,故不茍进也。夫执刚用直,进不为利,忠诚所志,鬼神享之。《升》九二曰:『孚乃利用礿,无咎』。谓与五为应,往必见任。体夫刚德,进不求宠,闲邪存诚,志在大业,故乃利用,纳约于神明也。夫君臣之交,初未见亲,未信而谏,人以为谤。《损》初九曰:『已事遄往,无咎,酌损之』。谓刚以奉柔,当自酌损其刚,乃得合志;志既合,则道可行也。然刚德之长,不可全削,志意既合,当自守正。九二曰:『利贞,征凶,弗损益之』。谓初已损刚以顺柔,二复损己以益柔,则剥道成焉,故不可遄往而利贞也。夫道虽正矣,宜得其中,不可过也。《小畜》上九曰:『既雨既处,尚德载,妇贞厉,月几望,君子征凶』。谓体巽处上,刚不敢犯,尚德者也。为阴之长,能畜刚健,德积载者也。妇制其夫,臣制其君,虽正近危,故曰『妇贞厉』也。满而又进,必失其道,阴疑于阳,必见战伐,虽复君子,以征必凶,故曰『君子征凶』也。《恒》初六曰:『浚恒,贞凶,无攸利』。《象》曰:『浚恒之凶,始求深也』。谓求深穷底,物无馀蕴,以此为常。凶正害德,无施而利,盖人不可以至察也。《节》上六曰:『苦节,贞凶,悔亡』。谓过节之中,以至亢极,苦节者也。以斯施正,物所不胜,正之凶也。以斯脩身,行在无妄,故得悔亡。盖政不可以峻刻也。虽不可过,亦不可未至而止也。《晋》初六曰:『晋如摧如,贞吉,罔孚,裕无咎』。谓进明退顺,不失其正,而处卦之始,功业未著,物未之信,若以此为足,自丧其长者也,故必裕之,然后无咎也。夫为君耳目,所以司聪明也。不能去邪人,使至君侧,谁之罪也?《兑》九四曰:『商兑未宁,介疾有喜』。谓三为佞说,将近至尊,四以刚德,裁而隔之,初则未宁,终则有喜也。此之为喜,乃为至尊所善,天下所赖,故《象》曰:『九四之喜,有庆也』。夫事君尽礼,致恭存位,古之道也。《履》九四曰:『履虎尾,愬愬,终吉』。谓逼近至尊,处多惧之地,然以阳居阴,以谦为本,虽处危惧,终获其志也。夫君唱臣和,理之常也,专而见疑,鲜不及矣。《坤》六三曰:『含章可贞,或从王事,无成有终』。谓含美于内,待命而发,不为事首,顺上而终,可谓智矣。故《象》曰:『含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也』。《无妄》六二曰:『不耕穫,不菑畬则利有攸往』。亦谓代终已成,而不造也。不擅其美,乃尽臣道,故利有攸往也。虽不获自专,而时有未安,不可不忧也。《涣》六四曰:『涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思』。谓与五合志,内掌机密,外宣化命,能为群物散其险害,然处上体之下,不可自专,犹有丘墟未平之虑,虽已得大功,所思不可忘也。若时不我用,不与于政,则宜卷而怀之,毋使动而之悔也。《坤》六四曰:『括囊,无咎无誉』。谓以阴居阴,不与阳事,隐其贤德,乃可免咎。故《象》曰:『括囊无咎,慎不害也』。或竭其忠信,志在立功,图国忘身,虽慎可也。《随》九四曰:『随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎』?谓居于臣地,以擅其民,失于臣道,违正者也。体刚居说,而得民心,能干其事,而成其功者也。虽违常义,志在济物,著信在道,以明其功,何咎之有哉!夫权之所在,众之所附,不守以正,速祸而已矣。《益》六二曰:『或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉』。谓居中得位,益自外来,朋龟献策,同于《损》卦六五之位,位不当尊,故永正乃吉也。夫忠臣之分,虽处险难,义不忘君也。《蹇》六二曰:『王臣蹇蹇,匪躬之故』。谓居位应五,不以五在难中,私身远害,执心不回,志救王室者也。故《象》曰:『王臣蹇蹇,终无尤也』。凡此皆为臣之道也。孔子曰『为臣不易』,岂虚言哉」!
礼部为钦慈皇后发引百官告祭文 北宋 · 晁补之
出处:全宋文卷二七四七、《鸡肋集》卷六○、《四续古文奇赏》卷二、《奇赏斋古文汇编》卷一四五
妫为舜氏,本明德之方兴;陈以满封,实故家之始大。岂特活千人而有祚,固当流八世而莫京。允属盛期,笃生硕媛。葛之为绤,俭可化于女工;鸡则匪蝇,庶无憎于朝事。是用膺天眷命,开国庆基。肇鸟至之禋郊,肆龙飞之泽县。而不逮东朝之养,已惊仙驭之遥。抱泣珠襦,初启南阡之宅;伸哀宝册,载严西寝之封。邈永裕之真游,霭钦慈之徽号。云章五字,忍闻追远之声;风动万人,咸识因亲之化。将以贻休有炜,垂佑无疆。臣等陈力官联,羞诚祖奠,灵輴莫驻,摧陨何堪。
钦圣宪肃皇后谥议 宋 · 王觌
出处:全宋文卷一八四六、《宋会要辑稿》礼三三之二六(第二册第一二五○页)、《历代名臣奏议》卷二八二
臣闻古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家。故舜帝之所以帝,始于妫汭之嫔;文王之所以王,本乎《关雎》之化。盖身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平者,王道本末之序也。恭惟大行皇太后生于庆门,世济勋德。在父母家已能躬俭好礼,不以公卿之阀骄其心。方神宗龙潜颍邸,天作之合,共遵诗礼之训,交修子妇之道。及帝握乾符,御大宝,宪章一祖四宗维图之具,稽考二帝三代善裕之道,登延隽髦,崇尚经术,以隆万世之业。后亦正坤仪,讲内治,上以奉庆寿、崇庆之欢,下以广《兔罝》、《麟趾》之实。恭承明祀,述宣阴教,以为六宫之率。故神考之修德盛烈流于无穷,慈德之徽音茂实光于不朽。此家齐国治而天下平之显效也。承天俪极,十有九年,飨东朝之养,十有七载,率履不越,谦尊而光,于求贤则怀辅佐之志,于鞠子则推均一之爱。服御简素,不玩珠玉,鉴观图书,增益自得。深戒私谒,未尝以亲属干朝廷,神宗每访家事,终无所言。几务未决,或以试之,从容析理,多出常情之表,遇待日隆。文简盛族,支派蕃衍,纤介偶闻,切责随至,于是有戒谨恐惧之福,无骄奢傲慢之咎。每岁推恩宗党,法有定数,以次及之,罔或偏厚。哲庙继统之初,崇庆预政之际,裨益宏多,中外阴受其赐。讵哲宗富于春秋,不怿未几,遽至大渐,弗及冯玉几见群臣,人情恟惧,神器震摇。独仗大义,静重自若,导扬末命,援立仁圣,措天下于泰山之安。其守正不惑有如此者。皇帝践祚,权宜同政,御后殿,近制也,辞之而弗处;避家讳,常礼也,戒之以无讳。事无易难,克己不吝,心无适莫,惟善是从。始终数月之间,屡申退托之命,皇帝泣涕祈恳,至于累旬,确乎不从,遂复明辟。其委远利势有如此者。还政故事,褒崇外氏,宗回、宗良议皆宠以异数,诏旨欲宣,坚持不下。帝虽数请,慈意莫回,后不得已,才听易镇。其恶盈防患有如此者。不豫之日,皇帝衣不解带,药必亲尝,霈恩多方,祷福群望,疾稍间,所语者军国远虑而已,言不及佗。固宜享万寿无疆之休,而遽弃大养。因山有期,昭行以礼。臣窃尝采风雅于古诗,考纪传于前史,有后妃之德者,或无遭变之功;有遭变之功,或致专威之诮。至于功德兼隆,美善俱尽,奇伟倜党,未有如大行皇太后之全也。然则,虽欲形容,讵能髣髴?惟是孚于诏令,颂于士民,巍巍乎其著明者,乃获粗陈其梗槩焉。若夫精微妙密,则何能名之有?谨按《谥法》,敬事节用曰钦,威仪悉备曰钦;通达先知曰圣,扬善赋谋曰圣;型政四方曰宪,圣能法天曰宪;刚德克就曰肃,执心决断曰肃。不加饰于簪珥,惟致美于祎褕,升降进退,皆有法度,左右亲信,罕见惰容,可谓敬事节用矣,可谓威仪悉备矣。坐镇危疑,洞察情伪,于天人相与之际,有蓍龟先见之明,其动也时,能断大事,可谓通达先知矣,可谓扬善赋谋矣。母仪三世,兢兢终身,渊默尊严,嫔御自化,海隅苍生,风靡诚服,可谓型政四方矣,可谓圣能法天矣。内健外顺,好谋而成,以天下之大公,任天下之重责,力安宗社,泽及生灵,可谓刚德克就矣,可谓执心决断矣。擅是众美,集为大成,质诸鬼神而无疑,蔽乎天地而无愧,斯足以振盛典垂鸿名,丕有烈光,以昭后世。大行皇太后宜敬承祖宗之命,上尊谥曰钦圣宪肃皇后。
有隋相州天禧镇宝山灵泉寺传法高僧灵裕法师传(并序 绍圣元年十二月) 北宋 · 释德殊
出处:全宋文卷二七○三、民国《安阳县志·金石》卷七
释灵裕法师,姓赵氏,定州曲阳人也。在幼童时,每见沙门佛像必拜礼,闻屠宰声必加悲怆。年七岁,即欲捐俗,父母不许,遂博览群书。及十五,丁父忧,苫块哀瘠,杖而后起。事亲笃孝,编之史册。服毕,遂往赵郡应觉寺出家。后闻慧光律师在邺都,即往从之。会光已殁,乃投道凭法师,授《十地论》及《华严》、《涅槃》等经。皆晨夜研究,博寻旧解,阐发新异,众翕然称之。时齐方兴释典,有法上者为僧大统,学者望风向附。惟裕专精独立,不偶伦类。后法上颇钦服之。裕常与诸僧共谈儒教,旁设讲席,听者同集,两得所闻,覆述句义,无一遗者。自是擅名邺下,远近师附,俗呼为裕菩萨,多从之受戒焉。裕持性刚洁,器识坚明,志存远大,不局偏授。每有传讲,必恭恪勤厚,延请乃赴。既临讲席,听者莫不肃然自持。一夕,布萨说戒,静影惠远法师造《涅槃经疏》,详练捡覆,缘此传裕。师励声曰:「惠远读疏,言是法师因缘,众僧说戒,岂是魔说」?远闻而惮之,自尔罔不趋筵,禀于戒范,女人尼众莫敢面参。其严毅如此。尝与邺下诸法师连坐开讲,齐安东王娄睿拜诸僧,次礼至裕前,不觉怖畏流汗。退询厥由,知其戒行精苦,遂奉为戒师,造宝山寺以居之。裕通达三乘,辩对乘机,前后所讲,科目无常。时同学者或讥之,裕曰:「此乃大士之宏规也,岂拘拘于常情哉」?后周灭齐,废毁释教,裕乃衣斩纕,冠布绖,与同侣二十馀人潜遁村落,昼诵儒书,夜理佛经。时岁饥谷贵,裕乃造卜书一卷,占者取米二升而已。负米者相继,裕叹曰:「先民有言,舐密仞伤,验于今矣」。乃取卜书对众焚之,更以所得供馈同厄。及隋兴复释教,始去纕绖,改袭旧仪,真绯正紫五大色服正背之衣,凡乖律则,并不入室,常服祁支,才过其肘。人或诮之:「法师若此,将非邀誉耶」?师对曰:「君子求名,小人求利,亦何爽乎」?诮者赧然心服。开皇三年,相州刺史樊叔略创立讲会,延集名僧。有诏令立僧官,叔略乃举裕为都统。裕语叔略曰:「都统之德裕,德非其德。都统之用裕,用非其用。既德用非器,事理难从」。叔略不听,裕乃潜游燕赵。久之,还居相州大慈寺。开皇十一年,文帝诏裕入长安,令住兴善寺。延入宫掖,与皇后独孤氏归敬之礼,求受菩萨戒。师曰:「至尊是万基之主,灵裕乃凡庸比丘,讵敢为师也」?逊辞不已,方始从受。未几,诏为国统。裕因辞,请归于邺。文帝许之,乃命左仆射高颎、右仆射苏威、纳言虞庆则、总管贺若弼等诣寺宣旨,代帝复受戒忏罪。并送绫锦衣服,绢三百段,助营宝山寺。御自注额,改号灵泉。盖取入山之泉、师之上字合以为称,圣意欲存师名之不朽耳。既还相州,更住演空寺。今净明寺是也。及仁寿中,分布舍利,诸州起塔,多有变瑞,时人咸以为吉祥。裕闻,叹曰:「此相祸福兼表。夫白花、白树、白塔、白云,岂非凶兆耶」?未几,果应献后安养之徵,众始传裕言为信。相州刺史薛胄所居堂础变为玉,胄喜,设斋庆之。裕曰:「此乃琉璃耳,诫之慎之,宜禳祸祈福」。胄不从,后杨谅作逆,胄竟坐累,流之边裔。裕之明识,皆此类也。裕以大业元年终于演空寺,道俗相与殡于宝山灵泉寺侧。裕所有经律疏义及诗颂杂集百馀卷,行于当世。尝制寺十诰,以法御徒,终南释氏宗而奉之,其他可知也。有弟子日光寺法砺,慈润寺惠休,定国寺道昂,并昙荣等,皆以明律习禅,一时宗匠,各有别传,以载德业云。元祐八稔秋九月,天禧仕人牛彦景命余就第敷演。旬有二日,乘暇领徒游目宝山,攀萝扪石,越壑登峰,瞩岩隈灵龛,寻林泉胜概,考其名实,雅符史传。至于元林塔像,道凭石堂,魏齐隆替之基,周隋废兴之迹,遗绪备存,勒之琬琰。独师盛德徽猷,颖拔众表,墙仞法力莫大焉,而杳无支提,良用慨然。乃募信士郭文真率众于寺之东南隅岑麓之上建塔设像,俾好古观风之士瞻仰有归矣。时绍圣元年十二月八日,释德殊叙并题额。习《唯识论》小童师庆书。相州卫弁洞天浩宗仪刊。修塔匠人张宣。
按:国家图书馆藏拓片·章专一二五八。
跋从子深所藏书画 钱曲台昆 吕芸阁大临 其六 苏后湖庠 南宋 · 楼钥
出处:全宋文卷五九五八
钱裕之善草隶,而字体又与希白子飞不同,却近李西台,但未老耳。芸阁先生经学之馀,词翰皆有馀韵。后湖居士诗笔俱老,岂夺命鬼手之后,哦诗结字尚有馀习耶?止之讳正由,了翁次子。其与前辈相接如此,家风可知。
忆南洋二十韵 当代 · 林英男
押词韵第七部
上世纪二十年代,先祖父及先外祖父相继以谋生避难下南洋,辗转暹罗星洲。三十年代,少年家母也求学于新加坡。四十年代末,先父曾逃亡于安南。九十年代初,余自我放逐于暹罗十年。天风海雨,竟无诗存。
樵风存世外,旧雨已星散。
蹈海漂万里,有蟹无通判。
新唐聋瞽孤,堕月兔毛贱。
华夷尽异乡,茕茕独浩叹。
嗟呼三世劫,百年客路漫。
焱方凛夜长,风雨营觞奠。
阅世细磨砻,侧身岂眄盼。
自由鬼吹灯,民主鬼王宴。
自兹入商道,犊裈挥雨汗。
胥魂不可夺,珠米任易换。
陶陶醉箕踞,野烧竹筒饭。
颠扑强自奋,落齿和血咽。
不复嗟来食,腹膺藏万贯。
从容对使君,慷慨求别院。
陆沉武陵源,越吟悲且颤。
椰滩望家山,似闻慈亲唤。
炎炜迷烟水,堆雪撼胸岸。
浮云幻羝羊,难觅寄书雁。
雁书无投处,冲荡湄江畔。
仰天犹泣麟,清泪色如茜。
注:樵风:孔灵符《会稽记》:射的山南有白鹤山,此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪,得一遗箭,顷有人觅弘还之,问何所欲,弘识其神人也,曰:常患若邪溪载薪为难,得愿旦南风,暮北风。后果然。后因以樵风指顺风、好风。
有蟹句:苏轼:欲向君王乞符竹,但忧无蟹有监州。符竹,《汉书·文帝纪》:(二年)九月,初与郡守为铜虎符、竹使符。后因以符竹指郡守职权。宋代各州置通判,称为监州,每与知州争权。杭州人钱昆原任少卿,喜食蟹,在补官外郡时曰:但得有螃蟹无通判处足矣。事见欧阳修《归田录》。
新唐句:南洋称华人新客为新唐,唐即唐人之省称。新唐自嘲曰:吾等如聋子、盲人、
孤儿。言语不通,文字不识,举目无亲之谓也。
犊裈:意为短裤。《史记》卷一百一十七《司马相如列传》:相如身自著犊鼻裈,与保庸杂作,涤器于市中。
泣麟:《公羊传·哀公十四年》:麟者仁兽也。有王者则至,无王者则不至。西狩获麟,孔子曰:吾道穷矣。
有蟹句:苏轼:欲向君王乞符竹,但忧无蟹有监州。符竹,《汉书·文帝纪》:(二年)九月,初与郡守为铜虎符、竹使符。后因以符竹指郡守职权。宋代各州置通判,称为监州,每与知州争权。杭州人钱昆原任少卿,喜食蟹,在补官外郡时曰:但得有螃蟹无通判处足矣。事见欧阳修《归田录》。
新唐句:南洋称华人新客为新唐,唐即唐人之省称。新唐自嘲曰:吾等如聋子、盲人、
孤儿。言语不通,文字不识,举目无亲之谓也。
犊裈:意为短裤。《史记》卷一百一十七《司马相如列传》:相如身自著犊鼻裈,与保庸杂作,涤器于市中。
泣麟:《公羊传·哀公十四年》:麟者仁兽也。有王者则至,无王者则不至。西狩获麟,孔子曰:吾道穷矣。